利益众生，才能直入正规的证境而无障碍

心中不起波浪，其实这就是佛法里讲的禅定，禅定是修学佛法里比较高的境界。如果没有定力，人间的一切能起烦恼…用一颗平静的心，心中不起波涛。犹如小河里的水滚滚而来，一流到大海里，什么波浪都没有了。有禅定的人，心犹如大海一样宽广能容纳汹涌的波涛，而不起浪花。禅定必须自己先稳住，才能定。

—白 話 佛 法 1-21 《 修行人应明觉恒住  》

念安那般那就是出入息，就是经常用呼吸的方法来让自己的心保持禅定。

.......

控制好自己的呼吸，然后脑子里想着寂静，你的意念，哪怕一念，都是灭度、寂灭，没有，所有脑子里的各种杂念和想法，全部让它止息、停掉，那么这就是佛法界的一个高深的境界。你们经常听到佛法界有一句话叫“进入三昧状态”，今天跟你们讲的就是三昧——念止息、念寂静、念灭，

—视 频 开示  第82集 《 十念法 (二) 》

菩萨是进入甚深禅定的修持…禅定不是一般的修持，禅定是带有智慧的定。禅定是有智慧的。修持就是懂得怎么修，懂得怎么把持。

作为菩萨下来就必须带有佛菩萨的福德，来利益众生，把福德的能量带给众生，才能直入正规的证境而无障碍。…高境界菩萨已经是有这种意念，完全是下来救度众生的，所以境界才能提高……把你的七窍全部打开了，你的智慧全部可以放出来。

—白 話 佛 法3-12 《 修菩萨界的智慧 》

问：师父在《 修行人应明觉恒住 》中讲到，心中不起波浪就是佛法中讲的禅定，那么无念是不是禅定呢？

答：无念是禅定的开始、起源、根基。没有念头才能定得下来，有念头怎么定得下来？

—解答来信疑惑 205

Wenda20200327 24:59

闻思修可进入三摩地；何为“三摩地”

问：师父您讲过，由闻思修可以入三摩地。如果我们用心听录音、学习《白話佛法》、应用好“三大法宝”，这样是不是也能带领我们进入三摩地？

答：对啊，当然可以。闻思修就可以进入三摩地，就是三昧（是学佛三昧吗？）对，三摩地。三摩地在佛教界讲的就是“定”。三摩地其实就是你能够止住你的思维、念头，然后心定得下来，还有禅定，就是“三摩”。你的心一心不散，心不散乱，就是说你专注于你所有的缘分和境界而进入心不散乱的状态，就称为“三摩地”（就是心很清净了？）对啊，就是正心行处，正的心在做什么。三摩地其实就是三昧（明白了）

wenda20131213 01:20:29

入定和禅定有什么区别

问：入定和禅定有什么区别？

答：禅定，是通过某一种特殊的方法来让自己的心定下来，通过“禅”。

禅是什么？一种寂静，一种用佛的理念让自己的身体、血液、肉身达到一定的境界之后，人会定下来，这叫“禅定”。”入定”是什么？就是把心定下来，是人间修为法。

一个是通过佛学的修为法（那我们入定时会不会魂魄出去啊？）会啊，所以不要入定，我从来不叫你们打坐的。情愿自己修自己的，也不要有偏差。因为“入定”很多人会进步快一点，但是冒一定风险的（明白。臺 長您要保重）好，再见。

问：师父开示过，心  靈 法 門同修修禅定，一直念经念下去，念到后来自然禅定。请师父开示，这是不是由“念念无间”到“念念无念”境界提高的自然过程？

答：有点意思，学得有点开悟了。实际上当一个人在念经的时候，坐在那里一直念一直念……坐在观音堂里念经的时候你们会动吗？心思定下来了，心定了，你就慢慢地开智慧了，因为定能生慧，戒能生定。你到观音堂，把所有人间的事情全部停掉，那么你守戒了，在观音堂里一守戒，定下来好好念经，念经的时候慢慢地把眼帘垂下来，不去看人间，不当成是真的，这是一个虚幻的世界，眼帘垂下，学菩萨七分闭三分开，然后慢慢地念经，念到后来你就定了，心定下来你就入定了。其实都是一样，不一定要打坐、单盘双盘，因为我们没有这个条件。很多人坐在那里慢慢地念经，念经之后就慢慢入定了，他就会脑子清空，开天门，接地气。一通，人很舒服，小周天、大周天全部就打开了。

但是很多人一坐下来，脑子杂念乱飞。所以我不要你们打坐就是这个道理，因为下面一接地气，上面天门没开，接不到天上的气场，很容易走火入魔。很多人打坐很容易出事就是这个道理。希望你们就念经，坐在这里念念经就好了，定得下来就是成功。念到后来哪怕睡着了，你也是半“入定”了。很多人说：“为什么我一念经就睡觉，平时怎么精神这么好？”我就问你们一句话：平时如果这辆汽车一直在开，机器在动……你的脑子，平时讲话、做事，走路都要怕碰到人，或者看见东西会不会砸下来，所有的一切你都要当心，所以人的心、脑子一直在转，当你在观音堂里面坐下来一安静，这个时候你完全入定了，突然之间感到一种从来没有过的安静和放松，这个时候你就会入定了。但是很多人经常睡觉，那叫入了“昏沉大定”。

—雅加达 20180310 共修组提问