时间上的无我,是破除对时间上的执着,心胸宽阔,包容宇宙空间
在虚幻世界的实相中,佛经里面经常讲实相,实相就是说在实际情况当中,寿者相是不存在的…菩萨说了,你们追求这些人间的长寿相有什么意思啊,其实没有寿者相,没有什么长寿短寿的,因为人的生命是会延续的,只是阳寿与阴寿之分。
—觀 音 堂开示《 执着是解脱的障碍 》
“无寿者相”指的是一个时间过程,从期望长寿和对时间的需求,叫无寿者相。无寿者,因为我已经明白了这个道理,人的时间空间都是有限的。前三者“无我相、无人相、无众生相”是空间的无我,就是没有自己。第四个“无寿者相”是时间上的无我,寿者相指的是时间,当你有寿命的时候你还会有“我相”,当你没有寿命的时候你就“无我相”了。
—觀 音 堂开示《 四相即空 》
要除众生相,就是要去除对世界一切人为的执著,也就是说,所有众生都是好人,我对所有众生都没有意见,我没有什么执著,明白吗?除寿者相,就是破除对时间、对累世、对年龄的执著。人生一世执著什么啊?就是,我的前世欠他的,我没有办法还他。
我们只有破除这几个方面的执著,才能进入佛的本意,佛本来的意义,就是让你得到空性的智慧。
—白 話 佛 法7-44 《 真实智慧 得正庄严 》
Wenda20171124 08:20
问:《 白 話 佛 法 》第五册第二十九篇《有因缘才会有果报》里提到,“人既然会着相,有感情,就要把这些着相去掉,否则我们就很难达到空思相。空思相就是《金刚经》上讲的‘无人相,无我相,无众生相,无寿者相’。简单地讲,就是没有自己了,没有我相了,没有其他人的相了,看不见了,没有众生相了,全是平等的,所有的这一切都是证悟空性。”请问师父,为什么把“无寿者相”单独提出来,它指的是什么?它不包含在前三相里面吗?
答:每一相都可以单独提出来的,任何一相都可以。无我相、人相、众生相,实际上这个“相”是虚幻之相,叫你们抛弃你们心中的虚幻之相。四相只不过指四个方面,实际上最要你去掉的是这个“相”。你连自己都没有了,你哪来众生相啊?哪来寿者相?“寿”就是年纪大、老。有些人的确看人看相的。菩萨在《金刚经》中讲了,叫你们不要以为这个人的样子像菩萨,他就一定是菩萨;这个人样子像佛,他一定是佛。那你不是看“寿者相”了吗?(嗯)
问:师父在佛言偈语中开示:“如是得闻如是句,如来灭后知真义。人相寿相众生相,无复众相无法相。非法不应入实相,真实如来均无相,佛陀所喻是义理,舍法舍相见真谛。”请问这是什么意思呢?
答:当你得到了菩萨的真谛,包括人间的苦空无常等,就是实实在在的。
如来,如来如去,菩萨在人间灭后,你们跟着菩萨学了这么久,才知道什么是真正的意义。真正的意义就是让你们看清楚,人相、寿相、众生相。人相,一个人有相在。寿者相是时间的长度。众生相,每个人为名为利、为自己、为众生,相都不一样。很多人看到有钱人一副脸,看到穷人又是一副脸;看到有才华的人一副脸,看到没才华的人另一副脸;看到男人一副脸,看到女人一副脸。
没有轮回的众生相,才会没有法相,才不会有人间的相出来。如如不动,实相也。如果你不是在佛法当中,就不应该称为实实在在的人。一个不讲道理的人,就不应该作为一个好人而入实相。实实在在的人都是实实在在的相。真正的菩萨、真正有修为的人,是无相的。佛陀所有的话都是有道义、有意义的佛理。只有把人间的法舍去,把四相舍去,才能见到真正的真谛,就是人间的苦空无常,才会脱离这个世界。
——开示解答来信疑惑(三百一十一)
臺 長对“既相出离”的开示
问:在师父2月12日《玄艺问答》节目里,有同修分享观世音菩萨的开示,中间说道:“欲成正觉、无上正等正觉的佛子,必先苦其心志,劳其筋骨,行常人所不能行,忍常人所不能忍,须知‘吾有大患,为吾有身’,既相出离,心念合一,破尘缘,悟真理,入定正觉,和合之道,为师必定加持。”请问师父,该怎么理解“既相出离”?
答:首先要感谢你们学《白話佛法》,其实《白話佛法》里很有能量,要经常看。“既相出离”就是不要执著于人相、我相、寿者相、众生相,出离四相。用简单的话讲,你学佛救人,不要因为他是你喜欢的、他是男的、她是女的、他是老人家、他是有钱的、他是没钱的……不要着相,要普度众生。“一视”叫无相,救人要无相,心里没有着相。
——弟子提问(3)2017年4月马来西亚印尼大型弘法活动 |